Mimetismo

En la naturaleza pueden hallarse muchos ejemplos del denominado mimetismo de Bates. Una mosca que se parezca a una avispa conseguirá alejar a sus depredadores sin necesidad de suponer un peligro real para estos. Bastará con parecer peligrosa. Otros insectos tienen colores vivos idénticos a los que tienen los que son venenosos. Alguna mariposa con las alas desplegadas parece tener unos penetrantes ojos de depredador en ellas. Dentro de una especie, la vieja lucha de halcones y palomas da lugar a la peculiar adaptación de los mimetizadores de halcón. Si uno parece un halcón en medio de un ritual de gallitos, de esos de “a ver quien la tiene más grande”, puede obtener la recompensa sin tener que pelearla. En la medida en que los enfrentamientos estén ritualizados, que consten más de amenazas que de encuentros físicos violentos, será una buena estrategia mimetizar al más fuerte, pudiendo llegarse al punto de que, si en una sociedad son todos comediantes débiles, un halcón llegado de fuera que pase a la acción ganará las partidas (esto me hace pensar en la Decadencia de las grandes civilizaciones).

Entre nosotros casi todas las formas de mimetismo que imaginarse uno pueda son moneda de cambio corriente. Dar gato por liebre es la norma, no la excepción. El disfraz es la moda, la moda una sucesión de disfraces. Debemos vendernos continuamente y simular ante un público muy exigente que no pasa por alto ninguno de nuestros fallos, incluso que los inventa, si es preciso para denigrarnos y con ello autoalabarse, y subir la propia cotización por contraste. La frase de Nietzsche se invierte: “toda censura implica una alabanza”. Algunos, de hecho, se dedican políticamente a ello, y les va genial.

El mimetismo de Bates es algo habitual entre nosotros, si nos quedamos con la esencia del concepto. No es que nazcamos con cara de tigres, ni siquiera se puede decir que haya gente que tenga una expresión característica de malo, si bien algunos psicópatas tienen un aspecto y una mirada siniestros y pavorosos. Pero en nuestra evolución cultural hemos adquirido muchas maneras de ocultar nuestros temores, intenciones, deseos, valores....su ocultación es uno de los motores de la evolución social de los homínidos, dentro de la evolución por selección natural que hizo grandes nuestros cerebros, pero la cultura nos proporciona más y mejores medios para ocultar nuestros “defectillos” sociales, nuestra naturaleza tantas veces no sólo egoísta, sino perversamente antisocial y egocéntrica. En nuestra especie social resulta en general más conveniente mimetizar al cordero que al lobo.

La complejidad de la sociedad moderna, con la impersonalización de las relaciones, en definitiva, el enorme tamaño de los grupos y la poca vinculación existente entre la mayor parte de nuestras acciones y sus consecuencias y las personas afectadas, hace, primero, que no nos preocupemos en absoluto del mal causado, pues lo es para terceros desconocidos- siempre y cuando este no se expanda hasta nosotros y quienes nos importan y siempre y cuando no se nos pueda acusar de nada, con lo que retornaría a nosotros el mal en forma de venganza social- y segundo, que desarrollemos mecanismos más sofisticados de engaño con mayor número de pasos, con más cortinas de humo, más tinta de calamar y más velos de ignorancia que nos protejan ante la censura ajena e incluso ante la autocensura. Muchas veces el malo se cree su cuento –que es el cuento de un niño noble, bien intencionado, que piensa en los demás más que en sí mismo.

El gran tamaño de nuestro cerebro, nuestro lenguaje, nuestra ciencia, nuestra tecnología, nuestra cultura...etc, no son cosas que nos hagan más auténticos y morales, sino herramientas más sofisticadas para desplegar nuestro natural egoísmo con mayor eficiencia y eficacia. Tenemos una mente del pleistoceno en un entorno radicalmente transformado por nuestra acción incesante en el mundo. El que presume de altruista, benevolente, generoso, noble, puro, etc, no sólo carece de esas virtudes, sino que es tonto. Es mucho mejor fingir que uno es todo eso, mimetizarse con esa apariencia ideal que tanto conmueve a los otros, y dejar que sean ellos los que canten las alabanzas de la propia virtud. No hay duda de que saber disfrazarse lo es, en un exigente entorno social donde se compite por los recursos materiales y sexuales. Si uno puede obtener el premio sin pegar un tiro, incluso sin pistola, ¡pues mejor!

Me acuerdo del “sabio” Séneca. Mientras alababa la virtud de los primeros estoicos, cuya vida y obra permanecía oculta en medio de una niebla de leyenda, creada por la propia Escuela de la Stoa, decía que él aspiraba a dicha virtud, pero que se trataba de un ideal inalcanzable. Esa era una virtud, la estoica, de pobres, y Séneca era rico. Esa era una virtud de contentadizos con su suerte, fuera esta la que fuera, y Séneca se enfureció y aburrió en cuanto Claudio le mandó al destierro en Sicilia, hasta el punto de pasarse al género de la comedia para vilipendiar al Emperador. Pero mimetizarse es bueno. De hecho muchos científicos cognitivos creen que lo que nos ha hecho cómo somos es la capacidad de imitar, e imitar y mimetizar son cosas que están muy cerca la una de la otra, hasta el punto que -¡se confunden!

Miren a su alrededor y pónganse a detectar mimetismos, si están atentos les aseguro que el espectáculo no les defraudará –acaso moralmente (¿podrían dejar de autoengañarse?).